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綠洲之門[研經之路]


研經基本功~分解聖經之四 聖經史實啟示研讀的範例

【角色研讀與應用】

研讀史實,基本需要掌握角色的特點與其應用之道。不同的人物在某特定程度上可以應用於不同的領域,比如在許多歷史記述中,有關乎神或主自己的記載,在應用上也最是直接而又容易的,因為神的本性基本上並不因時代而有改遷,只要應用合宜,就能得著寶貴的真理亮光和領受。此外,以舊約時代中的以色列民或主的門徒連系於今日的信徒,以埃及、巴比倫等敵神者連系於今天教會屬靈領域的仇敵,以史實記載中四周的人事描述連系於今天世界中人事的實況,一切在在都能將我們引進更深亮光的地步去,以下是其中基本的思想應用方向參考:

1 主神的領域~從經文可以對主有何進深的認識和了解
A 其本性中的特質
B 其作為中的原則

2 屬神者的領域~從經文可以對屬神的人所當追求的事有何認識
A 當警剔的事
B 當學效的事

3 敵神的領域~從經文可以對敵神者與教會信徒所面對的挑戰與攻擊有何認識

4 人事的領域~從經文可以對世界所有人事與今日我們所處身的領域有何認識

研讀範例

經文:太十七24/27
本段聖經史實的記述乃關於收丁稅的人向彼得提出主是否拒納丁稅的挑戰性問題,及在彼得回應後主跟他的談論,當中為我們展示了寶貴而又豐富的真理亮光。

1 人事與敵神領域(24節)
24節乃記述收丁稅者向彼得發出問題,帶出了屬神的人處於屬世界而又常是與神對立的環境中,所常會遭遇到的境況。

A 刻意的攻擊與挑戰
收丁稅者所發出的問題說:「你們的先生不納丁稅麼?」表面上這是個問題,實質上是個刻意的挑戰。從後來主跟彼得的談論,我們可以肯定主之前從未斷言他會納丁稅或不,就連彼得也不知道。既是這樣,收丁稅的人為何又好像假定主是不肯納丁稅的,以負面的口吻來發出這挑戰性的問題呢?

屬主的人在世上,經常似乎是無緣無故地面對挑戰甚至攻擊,這有時正反映世界跟屬神領域之間矛盾的事實。我們不要奢望在世上能有不切實際的和諧,因為我們固然以光以鹽的品質活在世上,世界仍會因著黑暗的本質,為我們帶來無數的攻擊與挑戰。

B 人事的地位與壓力
人的攻擊與挑戰,在有堅穩屬靈品格的人而言未必是個甚麼困難,因為許多無理的攻擊和挑戰都可置諸不理,只要保守心靈的安息,勝過自我中的性情,則一些徒是掛在人口中的話,對我們又有何害?然而,向彼得發出挑戰的不是普通的一個人,乃是收丁稅者。收丁稅的人就有所付予的職份與權力,從有權位的人口中所發出相應的攻擊和挑戰就不是徒是口中的言語、心中的感受,而是有實質的壓力,這就如舊約屬神的人面對埃及法老及巴比倫等仇敵而來的挑戰般,又如新約使徒彼得和約翰面對公會的恐嚇,地位相對的懸殊,帶來了巨大的壓力。今日我們活在世上,也許可以勝過人言語中和心理上許多的挑戰,但仍未能相等於我們就因而可以安枕,因為帶來屬靈挑戰的,可能是源於實際的權位者,壓力也要隨著攻擊而來,這是屬靈爭鬥的實況,是我們要面對的處境。

C 弱點的認識與進襲
奇怪的是,收丁稅者雖是向彼得發問,但問題的內容卻是「你的先生不納丁稅麼」。細心留意思想,就知道這是個不合邏輯的發問,因為從最後主對彼得的話就可以知道,就連彼得也未納丁稅。收丁稅者不向面前未納丁稅的人查究,卻只向他提問其「先生」納稅之事,這明明就是一種刻意的留難,而有關主納稅的事不向主問,卻偏向其門徒發出,可見真正的目的是衝著彼得而來。屬靈仇敵十分聰明,針對主而生的攻擊不是未有過,但有那一次不是為主輕易化解?但我們領域中弱點的所在是仇敵們所認識的,主知道我們的軟弱,但鬼魔也知,這等攻擊也因而成為我們更嚴峻的挑戰。

2 屬神者領域(25節上)
面對如上所述的挑戰,彼得就作出了簡單的回應:「納!」一個簡單的答案,卻可以為我們帶來了對這屬神者的認識。

A 懦弱中逃避挑戰
為何彼得回答說「納」?何以他答得這麼爽快?何以他回應得這樣「灑脫」?

從後文可知道,彼得根本就不知道答案。不知道卻又有這麼快的回應,關鍵就不在他知與不知,而答案的內容重點也並非對與錯否,而是在於這答案是否有效地面對眼前的挑戰!當我們明白上文所論收丁稅者問題中所包含的挑戰性和壓力後,我們就不難了解彼得當時所面對的壓力。壓力使人退縮,挑戰教人惶恐;彼得要拿出來的最佳答案,就不在乎正確與否,乃是在乎能否最有效地將自己從壓力挑戰中釋放出來!「納」,一個簡單的答案,卻是最能滿足發問者、又是最有能力打發他走的答案,事實上,這樣的一個回答,就結束了由上文而來的挑戰,並使彼得可以「安然」走回屋子內。

面對屬靈的挑戰,到底屬神的人會如何處理?是為真理戰鬥到底?還是堅決尋找真相並持守應有立場?又逆或是乾脆地將挑戰輕輕打發,予以逃避,不管事實與真理並主的看法?逃避是懦弱者的特徵,不顧真理更是失敗者的先兆。

B 自是中自作主張
「納」,除了顯示彼得的懦弱外,另一方面也顯明了他如何自作主張來處理困難。問題是關切到主的本身,作為門徒的又何以可以代為決定?事實這樣的為主作主,就引發了之後人跟主的另一種矛盾來,只是這次是主跟屬他自己的人之間的矛盾。

我們活在世上,許多時候所要處理的,已不再是個人的事了,教會的事奉、世上的見証、以致我們的一言一行,往往也將主牽涉在內,我們沒有誰可以為主作主,只有清晰主的心意,我們才能在挑戰中作出正確的回應來。

3 主神領域(25節下至27節)
有了世界而來的挑戰,又出現了屬主的人的懦弱回應,最後經文就引進了主自己回應領域。在這個包括言語與行動的回應中,為我們展示出這寶貴的主教人動心的恩慈來。

A 思想引導中的教育
在彼得走進屋子的一剎,主就向彼得發出問題:「西門,你的意思如何,世上的君王,向誰徵收關稅丁稅?是向自己的兒子呢、是向外人呢?」這個問題其實是一個引導性的問題,為要將彼得引向正確的答案中,事實上,不消兩三句話,主就把彼得引進整個問題中一個有實質的理念裏去。主不是單單將死的教導給予人,更不是只叫人死守著規條式的真理;主的教育,是在不同的問題中,予人最有效的思想引導和教育,使人能真正的進入真理。就在彼得犯錯的這一刻(明顯主已知道彼得剛才的遭遇並中間每個細節),主也同樣藉這機會,把他引向更有深度的屬靈理念中。屬神的人縱多有過錯,但未有止息主在我們身上的教導,甚至能使我們以自己無知中的錯誤作為階梯,將我們引進更深之處。

B 背道道途中的阻截
聖經在記述中,強調在彼得進屋子時,主「先」向他說話。為何主要這樣迅速向彼得發問?為何不似在面對將行淫中婦人捉來試探他的人時一般,刻意遲延回答?(約八)我們的主實在滿有智慧而又滿有恩慈;在面對試探他的人時,主的遲延,能把人罪中的氣燄降溫,至最合適的時候作出反擊(在主指無罪者可先行拿石頭打婦人中,人群就從老到少離去);但在面對剛於懦弱中作出錯誤回應的彼得,主就沒有容讓他多有一刻作思考,因為我們可以想像,剛為主擅作主張的彼得,在輕率作出回覆之後,必即是要開始盤算如何向主作出交待。在錯誤軟弱中繼續盤算如何為軟弱錯誤善後,又能出甚麼好的思想來?多一刻的思想,只有多一步的遠離正道!

主沒有容讓人在軟弱中繼續泥足深陷,他的「先發制人」,成了我們不致犯上大錯的恩典,是危險道上的安全網。

C 錯誤困境中的解救
主思想的引導讓彼得明白有關所面對問題的真相,但也同時知悉其錯誤的所在。然而,主的說話並未有止於此,否則這正面的教育在犯錯的人身上反成了反面的控訴和困難。主即時接續的指示,讓彼得得到了補救錯誤之方,也將他心中的矛盾與困擾解除。主不但願意在理念中把我們引至清晰之地,更會把我們全人帶離因自己軟弱而來的困境。

D 以恩報過中的顧念
主要彼得釣魚,並是在「先」釣上來的魚口中得錢以作稅銀,這對於一個一直打魚為生的人而言,又算是甚麼難處?然而,在這我們發現兩件事;一是所得的錢乃為作主自己並彼得的丁稅(一塊錢剛好等於二人稅銀所需),再者主在指出他原不應需要納丁稅的同時,決定繳付丁稅,是因為不想絆倒收稅的人(剛才彼得才明言會納,出爾反爾是絆跌人的緣由)。我們要知道,收丁稅的人是為挑戰而來的,彼得是帶著軟弱中的過失進屋子的,但主並未因人之過而置諸不顧,但細心處處顧念,這是我們主的寶貴恩情,也是他教人敬佩的地方。

E 成長平衡中的操練
雖說打魚相對彼得容易,主又是滿有慈憐者,但彼得仍得要走到海邊,將魚釣上來,以信心走上這條他有能力跑上的路,才能化解所有的困難。主不忍我們被困於無法自救的領域中,但主也不要我們在錯誤的解脫中「坐享其成」;救恩是白白的,但人的成長卻是必須經操練而得的,太難的路人無法走過,從不走路使人永作嬰孩,主為人安排操練路最是合宜,使我們在人性的軟弱中、平衡的操練下得著最美的教育與成長,這是我們的恩主,也是我們的「先生」。


dec2001

 

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